LE CHRÉTIEN ET LE PANAFRICANISME: POURQUOI JÉSUS DEVRAIT-IL ÊTRE BLANC?

L’Afrique a subi trois siècles d’esclavage, pratiqué par le Portugal, l’Espagne, la France et la Hollande surtout, qui ont construit progressivement, sur la main d’œuvre noire transplantée, le Nouveau Monde. A peine l’esclavage aboli, il a été relayé par la conquête coloniale, violente et militaire, puis par la colonisation. Après l’abolition de l’esclavage, des voix noires se sont élevées aux Amériques,

(i) les unes pour réclamer le retour pur et simple en Afrique,

(ii) les autres pour revendiquer la fin de la ségrégation et de la discrimination raciale. D’autres encore,

(iii) celles d’Africains résidant en Europe, en Grande Bretagne et en France surtout, ont bâti des structures de revendication et établi des programmes qui furent repris, affinés et ajustés d’un congrès à l’autre. L’itinéraire du panafricanisme va donc des Amériques vers l’Afrique via l’Europe 2 (Wade, 2005). Nkrumah (1958a) et Diop (1958) vont confirmer cette position dans leurs travaux. En effet, «N’oublions jamais qu’ils sont des nôtres [les Noirs de la diaspora]. Ces fils et ces filles de l’Afrique, arrachés à nos rives, n’ont pas oublié les liens qui les rattachent au pays de leurs ancêtres […]. Ils combattaient pour l’égalité des nations et des races en Afrique, bien avant que beaucoup d’entre nous n’aient seulement pris conscience de notre abaissement […]. Aujourd’hui que nous autres, Africains, conquérons notre émancipation, ils devraient trouver dans notre indépendance une aide puissante pour parvenir à la pleine reconnaissance de leurs droits et de leur dignité en tant que citoyens de leur pays » (Nkrumah, 1958a) ; « Au XXe siècle et surtout après la première guerre mondiale, pendant les négociations du Traité de Versailles et la formation de la Société des Nations, ce sont les Noirs américains qui défendirent énergiquement les droits des noirs africains, car à cette époque nous n’étions pas en mesure de parler en notre propre nom.» (Diop, 1958). Ces citations montrent clairement que la dynamique des relations historiques entre l’Afrique continentale et ses diasporas. Ces relations, qui ont survécu à la traite esclavagiste dirigée vers l’Asie, l’Europe et les Amériques, ont été consolidées par les expériences psychologiques et sociales de la diaspora, d’où sont nés les mouvements de protestation, les révoltes et les actions internationales menées pour la libération des Noirs, la liberté et l’égalité des Africains et de leurs descendants sur le continent et à l’étranger. L’idée d’une «délivrance » de l’Afrique entraînant l’émancipation des Noirs et démontrant leur aptitude aussi bien à se gouverner eux-mêmes qu’à contribuer à la civilisation mondiale s’est imposée avec force dans la diaspora et a donné naissance à des mouvements noirs internationaux de libération (Harris,1998).

le panafricanisme est d’abord une idéologie réformiste et protestataire à l’usage des populations d’origine africaine, vivant en Amérique. Ce n’est que par la suite qu’il était devenu une idéologie nationaliste prônant la libération du continent africain (Kodjo, et Chanaiwa, 1998).

Le panafricanisme correspond à peu près à la même préoccupation du nationalisme: œuvrer pour la libération de la totalité de l’Afrique du joug de la domination étrangère et aussi pour son unité et son développement social, économique et politique.

Le panafricanisme de Garvey est centré sur la notion de rédemption de l’Afrique face aux forces colonialistes. George Padmore (1960) soutenait qu’il voulait élever l’Africain à un niveau de respectabilité dans son environnement immédiat. L’idéologie et la pratique de Garvey laissent transparaître ce souci de relever la condition des Africains de partout, grâce à l’amélioration de leurs conditions économiques et sociales.

Le panafricanisme est-il compatible avec la foi chrétienne?

L’un des pionniers du Panafricanisme Marcus Garvey était chrétien et avait fondé une Église; l’African Orthodox Church.

Levez les yeux c’est appeler à la conscience de l’Église Africaine et les Chrétiens africains. Je ne sais si les chrétiens africains se rendent compte de ce qui se passe aujourd’hui. levez les yeux vient véritablement nous ouvrir les yeux pour comprendre la nécessité de la reforme de L’Église africaine. L’Église africaine a besoin d’une reforme et cette reforme ne viendra pas des autres, elle viendra de nous africains. A chaque moment de l’histoire d’un peuple, il faut que le peuple se lève pour prendre son destin en main. aujourd’hui l’Afrique est l’espoir de l’humanité et tous les chrétiens africains doivent comprendre cela.

Levez les yeux ne vient pas pour juger ou pour condamner qui que ce soit mais juste une prise de conscience de L’Église africaine. aujourd’hui la reforme de L’Église africain doit nous faire comprendre que L’Église a besoin d’être impliquer dans tous les combats que mène le peuple africain. Ce ne serait pas juste que les autres africains soient impliquer et que L’Église africaine ne soit pas impliquer.

Aujourd’hui il est temps qu’on voit ces choses en face. Le peuple africain est entrain de se réveiller et les gens disent beaucoup de choses sur L’Église. Nous sommes africains et nous avons le devoir d’apporter la bonne nouvelle dans le monde entier et Dieu nous a donné des ressources naturelles, matérielles et humaines pour pouvoir le faire. Aujourd’hui beaucoup d’homme de Dieu, beaucoup d’Églises tournent leur regard vers les occidentaux pour leur soutien. C’est difficile de voir ces choses mais c’est la réalité on voit cela de plus en plus alors que Dieu nous a tout donné pour son œuvre. On va chercher les finances de l’autre cote tout simplement par ce qu’on ne veut pas s’impliquer. Ce que je veux dire c’est que la reforme de L’Église africaine est un impératif. Nous devons faire cette reforme et nous appelons tous les docteurs et théologiens africains à regarder et nous produire une Église panafricanisme; une Église qui pense et qui crois que Dieu nous a tout donné et ce que Dieu nous a donné doit être utiliser par nous même pour apporter l’Évangile aux autres. Les blancs ne pourront plus le faire, ils ne vont plus le faire , ils sont a bout et leur mandat est terminer.

Quand on voit ce qui se passe en occident et constatons que beaucoup continuent à chercher les financement, nous nous posons les questions: quels sont ceux qui les finance? d’autant plus que la foi chrétienne est entrain de diminuer, les temples sont vides. La plupart de temps les organisations qui financent n’ont rien a avoir avec la foi chrétienne. Vous prenez leur argent et ils vous dictes ce que vous allez faire. Nous restons toujours esclaves car la main qui donne c’est elle qui ordonne. Ils ne vous donnerons pas cet argent par ce qu’ils vous aiment mais parce qu’ils veulent continuer a vous contrôler a vous dominer. Levons nous! Levons nous!

Levez les yeux est invitation a la conscience africaine. Nous n’allons pas toujours continuer dans ça!

Si les chrétiens africains sont divises sur l’évangile, on peut faire des efforts de nous unir par le panafricanisme. Cela dépend de notre survis en tant que africains. Si nous ne sont pas d’accord sur certains points doctrinaux, nous pouvons être d’accord sur le panafricanisme. l’avenir de l’Afrique se repose sur le panafricanisme. Avant d’être chrétien nous sommes d’abord africains. Nous n’avons pas choisis d’être africains mais nous avons choisis d’être chrétiens.

Tout chrétien africain doit intégrer le panafricanisme dans son comportement, son mode de vie, ses décisions, son caractère, ses ambitions et sa pensée. Nous appellerons cela : “le Panaficanisme chrétien” “je suis Chrétien panafricaniste”

Le chrétien panafricaniste est celui qui défend et mets les intérêts de l’Afrique après ceux de Jésus Christ et non ceux du Christianisme et du Catholicisme. Car tous les prêtres font allégeance au pape puisque sa parole est infaillible selon eux. c’est pourquoi je précise bien; les intérêts de Jésus. Car ils sont souvent différents de nos dénominations.

Un bon disciple de Jésus est celui qui met les intérêts de Jésus au dessus de tout.

Un bon africain n’est pas seulement celui qui a la peau noire, mais celui qui a la peau noire et qui défend les intérêts de l’Afrique et les mets au dessus des siens.

Voici quelques questions a se poser: Pourquoi toi et moi sommes-nous africains? Avons-nous choisis d’être africains?

Certains me diront: Qu’est ce que nous, chrétiens africains avons à voir avec le panafricanisme?

Les Chrétiens africains passent beaucoup de temps dans la prière pour leur bien être plus que les autres chrétiens occidentaux. mais le constat est que les africains souffrent et continuerons de souffrir. Je souhaiterai que nous soyons réalistes.

Il n’ ya pas un peuple qui a été oublie par Dieu quelque soit ou il se trouve. En six Jours Dieu a créé tout ce qu’il faut pour le bien être de chaque peuple. En Afrique Dieu nous a donne les ressources naturelles et les non africains prennent ces ressources la. Si nous voulons voir les chrétiens africains expérimentés le bien être en priant, tous les chrétiens africains doivent s’impliquer dans la défense des intérêts( ressources naturelles) de l’Afrique.

Le panafricanisme chrétien est un impératif pour tous les chrétiens africains. Il est anormale que les non chrétiens africains s’engagent dans ce combat et que les chrétiens africains ne s’engagent pas. Ne soyons pas de ceux qui jouissent des libertés conquises mais soyons ceux qui acquiert les libertés.

Un chrétien ne doit plus avoir peur ou honte d’exprimer son panafricanisme. Avoir peur ou honte du panafricanisme , c’est renier son africanité, c’est renier d’être africain. Or l’Afrique a joué un grand rôle pour le salut de l’humanité. Jésus a été aider par un africain, car c’est un africain qui aida Jésus à porter la croix jusqu’au lieu ou il fut crucifier plus tard. (Luc 23:26)

Pourquoi c’est un noir qu’ils ont pris pour aider Jésus à porter la croix? Parce que Jésus était noir. Se sont les blancs qui ont tué Jésus. Plusieurs passages de la bible attestent que Jésus n’était pas blanc c’est pourquoi les blancs avaient une haine viscérale en son égard jusqu’à le crucifié. Jésus ne pouvait pas être blanc parce qu’il n’est pas le fruit de deux blancs. Visitons ensemble les passages bibliques qui l’attestent:

Apocalypse 1:15; Ésaïe 53:2; Daniel 10:5-6; 7:9; Genèse 49:10-12;

1Corinthiens 11:14